June 26th, 2013

основной

А был ли мальчик?

основной

Ваххабизм. Эпоха Возрождения (1)

Примерно месяц назад с подачи нескольких моих хороших знакомых родилась идея попытаться описать те угрозы, которые несёт с собой радикальный исламизм для нашей страны. Однако по ходу дела возникла чуть более широкое понимание - не ограничиваться только угрозами, но и попытаться понять, в чём слабые места современного религиозного радикализма под вывеской ислама. По сути, речь пошла о небольшой книге. Собственно, за эти полторы недели, как я вернулся в Петербург, ее черновик уже написан. Так что попробую выложить небольшую часть. С учетом того, что это всё еще черновик и текст ещё будет окончательно правиться.


Сегодня широко распространены термины «исламский фундаментализм», «исламизм». Зачастую их используют как синонимы. Однако эти определения совершенно неравнозначны, имеют принципиально разную природу и в своём буквалистском значении описывают совершенно разные явления.

Фундаментализм в общем виде является чисто религиозным понятием, не зависящим от религиозной принадлежности. Он означает незыблемость веры, строгое и неукоснительное соблюдение этических и правовых религиозных норм, исполнение предписаний, вытекающих из фундаментальных (базовых) источников веры. Исламский фундаментализм — это термин, говорящий лишь о том, к какой именно религии относятся эти воззрения. Сам по себе исламский фундаментализм не может являться движущей силой террора, это лишь определённый набор взглядов. Его можно использовать и для созидания, и для разрушения, и для консервации существующего положения.

Исламизм же — принципиально иное явление в первую очередь политического порядка, означающее использование фундаментальных исламских воззрений для ведения политической борьбы и достижения политических результатов.

Collapse )
основной

Ваххабизм. Эпоха Возрождения (2)

Muhammad-Abdul-WahhabОбъединение Аравии и создание королевства династии аль-Саудов стало возможным через создание союза между прозорливым и умным правителем Неджда Мухаммедом Ибн Саудом и шейхом Мохаммедом Абд аль-Ваххабом, в котором Ибн Сауд олицетворял светский фактор этой унии, а Абд аль-Ваххаб — религиозно-идеологический.

Светский правитель Неджда нуждался в духовном освящении идеи объединения племён Неджда, Мохаммед Абд аль-Ваххаб получал покровительство власти и возможность распространения своих идей.

Объективная необходимость объединения Аравии заключалась в крайне тяжелых природно-климатических условиях, которые делали ведение нормальной экономической деятельности невероятно сложным занятием. Мизерное количество пригодных к обработке земель, жаркий климат и короткий, но чрезвычайно бурный период дождей, которые приводили к катастрофическим потокам воды по руслам вади, не давали возможности производить прибавочный продукт в необходимом для развития количестве. Отсутствие достаточных пастбищных площадей ограничивало поголовье скота. Всё это в совокупности приводило к стагнации развития и консервировало сложившийся уклад жизни.

Collapse )

основной

Ваххабизм. Эпоха Возрождения (3)

Однако самую основную проверку на прочность уния между секулярной и религиозно-идеологической ветвями этого союза выдержала во время сборки третьей версии Аравийского государства. Основатель нынешнего Королевства Абд аль-Азиз ибн Сауд, опираясь на религиозный авторитет клана Аш-Шейх, потомков Абд аль-Ваххаба, сумел в короткий срок создать движение ихванов (религиозное военное ополчение) и в очередной раз в после непростой и жестокой пустынной войны в 1932 году провозгласить создание Саудовской Аравии.

Почти два столетия — с середины 18 почти по середину 20 века — продолжалась борьба за объединение исторических областей полуострова, и всё это время идеологией объединения продолжало оставаться учение Мохаммеда Абд аль-Ваххаба. Уже поэтому нельзя не видеть, что ваххабизм как политическая идеология, являлась очень действенным инструментом, с помощью которого была произведена сборка мощного централизованного государственного образования, способного противостоять разрушительному воздействию чуждой цивилизации. Эта особенность Учения крайне важна для дальнейшего понимания его роли в сегодняшнем мире, и стагнация Саудовской Аравии после своего образования и утверждения своей состоятельности не должна никого обманывать. Целью сборки этого государства было не развитие, а консервация, и как только эта цель была достигнута, необходимость в агрессивной идеологии монтажа государственности стала излишней.

Collapse )
основной

Беспорядки в Синцзяне

В Синцзян-Уйгурском автономном районе Китая, населённом уйгурами-мусульманами, вспыхнули серьёзные беспорядки, в ходе которых погибло несколько десятков человек:

"...По информации местных властей, беспорядки начались утром 26 июня. В одном из городов СУАР группы людей с холодных оружием напали на полицейские участки, здание местной администрации и стройплощадку. Были сожжены несколько полицейских машин. В результате действий нападавших погибли 17 человек, девять из которых - сотрудники правоохранительных органов.

Против участников беспорядков полиция применила огнестрельное оружие. В результате перестрелки сотрудниками правоохранительных органов убиты не менее 10 нападавших. Поиски остальных участников беспорядков продолжаются. Что подтолкнуло людей на нападения, пока не сообщается. ..."


Синцзян - зона особого беспокойства Пекина. Наибольшую опасность для стабильности этого региона по мнению китайских властей представляют четыре группировки: "Исламское движение Восточного Туркестана", внесённое ООН в список террористических организаций, "Исламская освободительная организация Восточного Туркестана", "Всемирный Конгресс уйгурской молодёжи" и "Информационный центр Восточного Туркестана".

Эти организации ставят своей целью создание на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР, Челикского района Алма-Атинской области Казахстана и восточных районов Киргизии независимого государства Уйгурстан (Восточный Туркестан).

Кто именно стоит за вчерашними беспорядками, китайские власти пока не сообщают.